«Сотрудники нашего института готовы ответить на любые претензии касательно фольклорного наследия Азербайджана. К примеру, работники нашего коллектива обнаружили в архиве Узеира Гаджибейли издание «Азербайджанские народные песни», которое было напечатано в Турции в 30-х годах прошлого столетия. В этом книге опубликованы текст и нотная запись азербайджанской песни «Сары гялин».

По этим нотам сегодня народную азербайджанскую песню исполняют и в Турции, и в Азербайджане. Так что любые выступления нашего института относительно фольклорного наследия Азербайджана – аргументированы», – заявил на встрече с журналистами директор института фольклора НАНА Мухтар Иманов.

/1news.az/

Как сообщает АПА, об этом сказал министр культуры и туризма Абульфас Гараев: «Сегодня мы не можем контролировать состояние памятников, оставшихся на оккупированных территориях, и это наша боль».

Министр подчеркнул, что на оккупированных территориях исторические азербайджанские памятники грубо, варварски разрушаются, к ним проявляется неуважение даже с религиозной точки зрения: «Это нужно доводить до внимания мировой общественности на всех проводимых международных конференциях».

А.Гараев напомнил о том, что в результате политики, проводимой президентом Азербайджана, восстанавливаются исторические памятники страны: «Заповедник «Ичери шехер» является примером для всего мира. Это говорит о том, что в большом современном развивающемся городе сохранить культурное наследие возможно».

/АПА/

Как сообщает АПА находящийся с визитом в Риме один из авторов памятника, народный художник Салхаб Мамедов, в церемонии открытия приняли участие президента Фонда Гейдара Алиева, первая леди страны Мехрибан Алиева, представители посольства Азербайджана в Италии, заместитель министра культуры и туризма Адалят Велиев и другие официальные лица.

Авторами памятника являются народный художник Салхаб Мамедов, и заслуженный художник Али Ибадуллаев.

/АПА/

Как сообщает 1news.az со ссылкой на пресс-службу Милли Меджлиса, Дни культуры Азербайджана пройдут в Риме, Турине, Венеции и Милане.

Для участия в мероприятиях, которые состоятся в рамках Дней культуры Азербайджана, в Италию с визитом отправится депутат Милли Меджлиса Азер Керимли. Он также примет участие в презентации журнала «Баку».

Визит А.Керимли в Италию продлится с 16 по 25 апреля.

/1news.az/

Памятник великому поэту, жившему и творившему в XII веке, – дар азербайджанского народа Риму.

Как стало известно, авторами скульптуры являются азербайджанские скульпторы Салхаб Мамедов и Ибадулла Мамедов. Мэрия Рима уже выделила место для установки памятника.

Он будет размещен в популярном для римлян парке Вилла Боргезе.

/1news.az/

Ковроткачи уверены, что ни один из гостей песенного конкурса не уедет из страны без этого замечательного сувенира. Ведь устоять перед красотой азербайджанских национальных ковров невозможно, передает Vesti.Az со ссылкой на МТРК «Мир».

Главная особенность этих ковров – яркие краски и гармоничное сочетание сочных, казалось бы, не сочетаемых цветов. Искусству подбирать и сочетать краски в Азербайджане учат с детства. В музее ковра есть даже специальная программа для школьников – «Собери ковер сам».

Участникам мастер-класса предлагают несколько вариантов раскраски ковра – можно взять традиционные рисунки, а можно из узоров составить свой виртуальный ковер. Самые смелые садятся за ткацкий станок и пробуют закончить начатый мастерицей ковер. Занятия сопровождаются рассказом об истории этого ремесла, которая началась тысячи лет назад. «В эпоху бронзы ковер стал неотъемлемым предметом обихода древних жителей страны. Еще в V веке до н.э. греческий философ Ксенофонт указывал, что иранцы заимствовали обычай изготовлять и пользоваться коврами у далеких предков азербайджанцев – мидян. А античный историк Геродот оставил потомкам сведения о том, как на Кавказе изготовлялись применявшиеся в ковроткачестве растительные краски», – рассказывает профессор искусствоведческих наук Видади Мурадов.

Древние ученые могли судить лишь о красоте безворсовых ковров – ворсовые появились гораздо позже. Именно они вобрали в себя всю красоту окружающего мира, мастерство и вдохновение мастера. Кстати, у каждого ковра свое предназначение – одни выполняют роль дорожки, другие – картины, третьи используют во время намаза, а есть и такие, которыми покрывают потолки. Последние ткали в Карабахе. «В Карабахе существовала такая традиция: прежде чем сосватать девушку, сваты просили показать сотканные ее ковры и по цветам определяли характер невесты. К 13 годам у каждой девушки приданное должно было быть готово, в том числе и десяток ковров. А начинали ткать ковры с восьми лет», – объясняет сотрудник музея Айгюн Аббасова.

В цехах ковры ткут вот на таких больших станках. Работа над одним ковром занимает около месяца, в зависимости от размера ковра. Над ним работают две или три ткачихи.

Цена таких сокровищ – от 200 долларов до 500 тысяч. Современные ткачихи ткут ковры по старинным эскизам, используя те же краски, что и их прабабушки. Палитра огромна. А вот черный цвет используют только в качестве окантовки. «Красный, белый и синий мы используем и как основу, и для создания рисунка. Это может быть цветок, лошадь, верблюд или птица. В зависимости от региона рисунок может располагаться в центре ковра, по краям, или по всему полю», – говорит ткачиха Гюльбаджи Юсуфова.

Азербайджанские ковры различаются по регионам. Это семь признанных во всем мире школ: Бакинская, Губинская, Ширванская, Гянджинская, Газахская, Карабахская и Тебризская. Каждая из этих школ за сотни лет создала несколько своих неповторимых рисунков. Они носят названия сел, где впервые появились эти ковры. «Сегодня мы в точности повторяем эти рисунки и работаем теми же инструментами, что и наши прабабушки. Все выполняется вручную. Технология за сотни лет совсем не изменилась», – уверяет ткачиха Арзу Гасымова.

Мастера говорят, именно верность старым традициям и делает азербайджанские ковры такими узнаваемыми. Каждый из них – это настоящее произведение искусства. И как любое произведение искусства, оно – бесценно.

/vesti.az/

Как передает Vesti.Az, министр А. Гараев направил в Министерство культуры и туризма Турции подробную информацию о песне «Sarı gəlin».

В предоставленной информации нашли место точные и обширные исследования наших ученых и музыковедов. Если в какой-либо стране имеются подобные факты, то они должны быть пресечены. Министерство предпримем все усилия для того, чтобы Сезен Аксу поняла свою ошибку.

Напомним, что ранее Агентство по авторским правам Азербайджана высказала свою позицию по поводу того, что С.Аксу включила в свой альбом «Sarı gəlin» на армянском языке.

/Vesti.Az/

Выставку, посвященную древней истории Азербайджана, в Рим приехал открывать министр культуры и туризма республики Абульфас Гараев.

“Азербайджан – страна, находящаяся на перекрестке путей, это всегда было так, что определяло историю страны. Мы впитали все новшества, все тенденции, которые сопутствовали разным периодам времени, разным караванным путям, разным людям, путешественникам. Эта выставка – попытка отразить древнюю культуру Азербайджана в современном ключе при помощи новых технологий”, – сказал министр корр. ИТАР-ТАСС.

Около 60 уникальных экспонатов – от древних предметов быта до изящных металлических изделий, от искусно выполненных ковров до традиционных музыкальных инструментов – представлены в современной интерактивной экспозиции. Азербайджан предстает древнейшей землей, на которой сохранились наскальные рисунки, датируемые 3 тыс лет до н.э. Благодаря географическому положению Азербайджана, через который издревле пролегали торговые пути, страна внесла свой вклад в развитие Шелкового пути.

Азербайджанские города становились важными центрами культуры, в которых зародилось неповторимое искусство шелкопрядения, изготовления ковров, украшений, а также оружия.

Символично и место, где расположилась выставка: экспонаты, свидетельствующие о богатой истории Азербайджана, соседствуют с артефактами римской истории из постоянной экспозиции музея, подчеркивая параллельность этих историй. Следы пребывания легионеров Древнего Рима сохранились и на азербайджанской земле.

Как отмечают устроители Биеннале, впервые проходящей в этом году, цель этой культурной инициативы – познакомить с культурной традицией стран Востока, которые внесли огромный вклад в развитие человечества.

Абульфас Гараев сообщил, что выставка “Азербайджан – земля огня на Шелковом пути” – это составная часть целого комплекса мероприятий, предусмотренных в рамках “месяца культуры” Азербайджана в Италии, проводимого при поддержке Фонда Гейдара Алиева и министерства культуры и туризма. Самые разные культурные программы, конференции, музыкальные концерты состоятся в Неаполе, Милане, Венеции, Флоренции. В Риме во вторник откроется конференция “Аспекты мультикультурализма Азербайджана” с участием как азербайджанских ученых, так и итальянских исследователей из ведущих университетов Апеннин.

/trend.az/

- Чем для вас был примечателен с точки зрения творчества минувший год и какие планы на нынешний?

- И в минувшем году, и в предыдущие годы, и в последующие у меня одна цель и одна забота – популяризовать балабан во всем мире. Я, вот, выпустил учебный диск на семи языках, где обучаю игре на этом инструменте. А в этом году планируется выпуск диска “Балабан-8″, то есть это уже будет мой восьмой диск.

Нынешний год – это мой год, год Дракона. Я же родился в год Дракона. И потому уверен, что он для меня будет еще более успешным и плодотворным.

- Значит, у вас гораздо больше прав называться драконом, чем, например, у Надира Гафарзаде? Вообще, как вы относитесь к тому, что исполнителей и музыкантов называют себя “драконами”, “кошками”, “ящерицами” и прочей живностью?

- Честное слово, я, наверное, единственный человек, у которого с детских лет не было никакого прозвища (смеется). Максимум, как меня называли в детстве, это “Алишка”. В Турции меня называют или “уста” или, как в Азербайджане, “муаллим”. Ну, а отношение к прозвищам у меня нормальное. Когда друзья между собой кого-то как-то называют, в этом нет ничего предосудительного.

- Вы почти двадцать лет живете и работаете в Турции, но по-азербайджански разговариваете безо всякого турецкого акцента. Хотя некоторые наши деятели культуры и шоу-бизнеса, проведя в Турции даже пару лет, начинают говорить с акцентом.

- Я не знаю, как это у меня получается, но как только начинаю общаться с азербайджанцами, то перехожу на чисто азербайджанский язык (смеется). Скорее, это все происходит на подсознательном уровне, так как в Турции я разговариваю исключительно на турецком.

- Как человек, который абсолютно не зависит от азербайджанского шоу-бизнеса и происходящих в нем событий, можете прямо ответить на вопрос – кого из отечественных исполнителей знают в Турции так, как многих турецких исполнителей знают в Азербайджане?

- Честно скажу – никого. Если говорить о популярности в народе, то турки не знают наших исполнителей. А если говорить о турецких музыкантах, исполнителях, то им знакома только Бриллиант Дадашева. Кстати, мы здесь в Стамбуле, давали совместный концерт. И во время подготовки к нему я был поражен ее национальным духом и профессионализмом. Скажу по секрету, что мы вместе сняли клип на песню “Чых яшыл дюзе” Арифа Меликова, который будут регулярно демонстрировать на одном из популярных турецких телеканалов – “Крал ТВ”.

Меня часто упрекали в том, почему я не выступаю вместе с каким-нибудь азербайджанским исполнителем. И вот теперь я решил, что буду выступать с ней. Кроме того, я выступаю с великолепным мастером балабана из Азербайджана Заидом Губатлы, который регулярно прилетает на мои концерты в Турции.

Я не знаю, почему такое происходит, почему турецких исполнителей в Азербайджане знают больше, чем наших в Турции. Думаю, что в этом есть и немалая вина азербайджанских СМИ, которые иногда популяризуют таких турецких исполнителей, которые даже в самой Турции мало кому известны. С другой стороны, популярность становится для азербайджанских исполнителей какой-то навязчивой идеей, непонятной самоцелью, подчиненной лишь одному – чтобы его или ее звали на свадьбы. В Турции такого нет. Там все подчинено одной идее – популяризовать свою музыку, показать творчество. К тому же, для того, чтобы стать популярным в Турции, нужно жить и работать здесь, а не приезжать сюда изредка.

- Но Ирада Ибрагимова, например, живет в Турции, и, по ее словам, творчеством тоже занимается…

- Значит, недостаточно занимается. Может, после того, как ее малышка подрастет, она более серьезно будет заниматься творчеством.

Понимаете, мне бывает очень обидно, когда я вижу, что наши исполнители или музыканты, которые в силу своего высочайшего профессионализма могут быть известны во всем мире, никому не известны за пределами Азербайджана, ограничиваясь свадебным бизнесом.

- Вы хотите сказать, что не выступаете на свадьбах?

- Нет, почему же, выступаю. Вот недавно был на свадьбе своего близкого родственника (смеется). Я выступаю на свадьбах очень редко и очень близких друзей и знакомых. И никогда не называю никаких цен. Основным же моим источником дохода являются концерты.

- Но вы же теряете существенные суммы…

- Но лучше их потерять, чем попадать в разные неприятные ситуации.

- Неужели, на вас тоже лезли с кулаками?!

- Нет, такого, слава Аллаху, не было, но вот подходили и просили сыграть то, что на балабане не сыграешь – “Терекеме”, например. Или же приглашают на свадьбу и говорят “приходите один, без ансамбля”. Я не могу объяснить людям, что в таком случае лучше просто поставить мой диск, так как я профессионал и если что-то играю, то только с ансамблем можно добиться наилучшего звучания и эффекта.

- А с кем из турецких исполнителей вы вместе выступали? Для кого играли?

- На сцене играл не для многих, а вот в записях альбомов принимал участие для очень большого числа турецких исполнителей. Сибель Джан, Алпай, Фунда Арар, например. Кроме того, я часто езжу с концертами вместе со своим ансамблем в другие страны. Из-за этого даже принял турецкое гражданство, чтобы было удобно выезжать за границу.

- Вы говорите что работаете, пропагандируете балабан, а как идет ваше заочное соперничество с армянским музыкантом Дживаном Гаспаряном?

- Дело в том, что балабан, “благодаря” пропаганде Гаспаряна, в Европе называют еще и дудуком. И Дживан Гаспарян известен как мастер дудука, а я – как мастер балабана. То есть, когда говорят дудук, то вспоминается, в первую очередь он, а когда говорят балабан, то вспоминают меня. Так что в этом плане у нас “ничья”. Но вот в музыкальном исполнении неоспоримым является факт, что он исполняет мою музыку практически регулярно, в то время, как я еще ни разу не обращался к его репертуару.

- Какой из азербайджанских музыкальных инструментов наиболее ценен, по вашему мнению, с музыкальной точки зрения?

- Да практически все. Но главные, конечно, это тар, кяманча, балабан, нагара. Я сам играю на 18 музыкальных инструментах, и в общем-то неплохо разбираюсь в их музыкальной ценности. Мы должны ценить как свои инструменты, так и мастеров, которые пропагандируют их в мире. Ведь посмотрите, когда мы говорим о кяманче, то сразу перед глазами встает лицо Габиля Алиева. И так на протяжении десятков лет. Таких мастеров надо ценить.

/Day.Az/

Отметим, что в концерте примут участие заслуженные работники культуры Немят Гасымлы и Ахлиман Ширвани, ашугская группа «Nemət», Алтай Мамедли, Тебриз Велиев, Ильхам Асланбейли, Вугар Махмудоглу, Адалят Тапдыгоглу, Дилбар Алиева, Гелендер Зейналов, Гейдар Максадоглу, а также победители Республиканского конкурса ашугов – Ибрагим Джафаров, Ниджат Гурбанов и Эльвин Мехманлы.

/Vesti.Az/